Merindilogun

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Merindilogun

Créditos da Imagem: Tolluaye - Wikimédia Commons

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Merindilogun ou Merindelogun - vem da palavra Erindinlogun e a tradução é dezesseis, sistema utilizado na África pelos yorubás algumas vezes chamado de dilogun (abreviatura de merindilogun), entregue ao sacerdote no ritual de oyê depois da obrigação de odu ejé.

É um dos muitos métodos divinatórios utilizado pelos Babalawos, Babalorixás e Iyalorixás que conta com 16 búzios.

 É um método diferente do jogo de búzios, pois nele ocorre a interpretação das caídas dos búzios por odù e (cada odù indica diversas passagens) de acordo com a mitologia yorubá.

No merindilogun, antes do arremesso dos búzios é Ifá o intermediário, quando eles caem dando a quantidade, o intermediário passa a ser Exu Elegba, que sempre acompanha Ifá.

As caídas são dadas conforme a quantidade de búzios abertos e fechados resultante de cada arremesso.

 A resposta para cada quantidade de búzios abertos e fechados, corresponde um Odù e como ocorre no Opele-Ifa, esse odù deve ser interpretado, transmitindo-se ao consulente tanto o significado da caída, quanto o que deve ser feito para solucionar o problema.

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Opon Meridilogun

Créditos da Imagem: Toluaye - Wikimédia Commons

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Caída de Búzios

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1. Um búzio aberto - Okaran

2. Dois búzios abertos - Ejiokô

3. Três búzios abertos - Etaogundá

4. Quatro búzios abertos - Irosun

5. Cinco búzios abertos - Ôxê

6. Seis búzios abertos - Obará

7. Sete búzios abertos - Ôdi

8. Oito búzios abertos - Êjioníle

9. Nove búzios abertos - Ossá

10. Dez búzios abertos - Ôfun

11. Onze búzios abertos - Ôwarin

12. Doze búzios abertos - Êjilaxeborá

13. Treze búzios abertos - Êjilobon

14. Quatorze búzios abertos - Iká

15. Quinze búzios abertos - Obéogundá

16. Dezesseis búzios abertos - Êjibé

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História

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Em 1830 em Salvador, Bahia, eram raros os que tinham a função do jogo de búzios por odu, que era consultado apenas para os desígnios do plano divino, diferente do tempo atual que é procurado para resolução de vários tipos de problemas inerentes aos conflitos existenciais, e a busca de conhecer seus procedimentos, e que encanta não só ao povo do santo.

O jogo de búzios instituído no Brasil contribuiu para a organização do candomblé, sofrendo transformação para ser utilizado pelas mulheres e no futuro, por todos os dirigentes de candomblés que vieram a ser formados.

Esta nova modalidade foi feita por Ìya Nàsò e Bàbá Asikan que depois de libertos da escravidão, viajaram para a África e voltaram depois de sete anos.

Esta simplificação tornou-se menos complexa, promovendo uma mudança radical de status religiosos.

A autoridade dos antigos Bàbáláwo e Bokonun que ocupavam a hierarquia máxima sacerdotal na África, desapareceu aqui no Brasil, tornado os Babalorixá e Iyalorixá independentes, dirigentes de seus próprios terreiros de candomblé.

Ficando apenas o costume daquele que joga intitular-se Bàbáláwo, embora indevido, pois este título é aplicado somente para quem joga o Ifá ou Opele-Ifá.

Por outro lado os sacerdotes de nações Bantos que já tinham seu próprio jogo de búzios e não eram orientados pelas caídas de Odu, nessa ocasião passaram a mesclar seu jogo, ora por caída ora por Odu, mas muitos deles optaram por continuar usando seus métodos de jogo, mantendo suas tradições.

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Fonte de Pesquisa:

Wikipédia